‘A libertação da Palestina é inseparável da luta contra o capitalismo fóssil’
Hamza Hamouchene é pesquisador-ativista argelino estabelecido em Londres. Membro fundador da Campanha de Solidariedade da Argélia (ASC), da Justiça Ambiental da África do Norte (EJNA) e da Rede Norte-Africana de Soberania Alimentar (Siyada). Atualmente, é coordenador de programas para a região árabe do Transnational Institute. Aqui na Elefante, ele é organizador de Colonialismo verde, v. 2, Justiça energética e climática nos países árabes, junto de Katie Sandwell. A entrevista abaixo foi publicada pelo veículo uruguaio Brecha.
por Maria Landi e Francisco Claramunt
Publicado em Brecha
Estamos fazendo esta entrevista dois anos após a “fuga da prisão” de 7 de outubro de 2023. A Faixa de Gaza foi devastada por um genocídio que também desencadeou o maior movimento global de solidariedade à Palestina da história. Qual é a sua avaliação geral?
É uma questão muito ampla, mas acho importante analisar o que aconteceu em 7 de outubro sob a perspectiva da resistência anticolonial: foi um ato inspirador de resistência do povo palestino contra o colonialismo israelense, o apartheid, a ocupação e a desapropriação. Acho muito importante dizer isso, porque nos primeiros dias e semanas ouvimos o discurso de “o Hamas é terrorista, isso é violência”, esquecendo o contexto mais amplo, a perspectiva histórica: 100 anos de colonialismo desde o Mandato Britânico, sete décadas de colonialismo de assentamento, ocupação e apartheid.
O dia 7 de outubro teve muitos efeitos. Conseguiu colocar a questão palestina, que havia sido enterrada, de volta à mesa. Muitos esforços foram feitos para liquidar a causa palestina. Vimos isso através dos Acordos de Abraão (2020), que Donald Trump promoveu entre Israel e Marrocos, Emirados Árabes Unidos (EAU), Bahrein, Sudão, e esteve perto de ser assinado com a Arábia Saudita. A resistência palestina interveio, antes de tudo, para deter essa onda de normalização com os regimes árabes, especialmente a Arábia Saudita, um dos mais importantes atores regionais e geopolíticos. Se a normalização tivesse ocorrido com a Arábia Saudita, teria sido um duro golpe para o povo palestino. Agora, o debate está sendo renovado sobre a causa palestina, a resistência, as questões em torno da luta armada e as formas pacíficas de luta. O dia 7 de outubro demonstrou que o colonialismo israelense não é invencível.
Mas, ao mesmo tempo, testemunhamos uma destruição total e absoluta. E não se trata apenas de genocídio, mas sim de ecocídio, e é o que alguns chamam de holocídio: a aniquilação de todo o tecido social e ecológico da vida. Os eventos de 7 de outubro foram uma oportunidade para Israel avançar em seu projeto genocida de eliminação no contexto da fascistização, tanto em Israel quanto em todo o mundo com a chegada de Trump à Casa Branca.
É muito difícil ter esperança hoje em dia. Mas vimos, em experiências anteriores de luta anticolonial, do Haiti à Argélia, Vietnã e África do Sul, como a libertação pode levar décadas. Na Argélia, o colonialismo francês durou 132 anos; mas o povo manteve a esperança, resistiu de várias maneiras e, por fim, pôs fim ao regime colonial. Esta é a minha esperança para o futuro da Palestina.
Eu queria perguntar a você sobre o papel da violência palestina em geral e durante o dia 7 de outubro em particular, porque o outro lado dirá: “Bem, essa conversa sobre luta anticolonial, quando o Hamas matou crianças ou sequestrou civis (o que é ilegal), demonstra claramente que o Hamas não está interessado em resistência, que ele simplesmente odeia os judeus.”
O Hamas é parte integrante do tecido social e político palestino; não é algo estranho ou isolado, e liderou a resistência palestina nas últimas décadas, gostemos ou não. Tem uma ideologia islâmica, mas não é rígida ou reacionária, como sugerem os estereótipos ocidentais dominantes. É claro que, em nível social, há coisas que as forças de esquerda podem e devem criticar. Como esquerdista, eu teria preferido que a resistência anticolonial fosse liderada por marxistas, comunistas e esquerdistas radicais, mas essa não é a realidade. Forças de esquerda, nacionalistas e seculares desempenharam um papel nas décadas de 1960 e 1970, mas foram enfraquecidas e mortas pelo imperialismo e também pelo ataque mais amplo ao nacionalismo árabe na região, que era um projeto emancipatório da esquerda. Os islâmicos, não apenas na Palestina, preencheram esse vácuo com retórica antiocidental, às vezes também anti-imperialista, levantando questões nacionalistas. Na Palestina existem forças de esquerda (como a FPLP), mas elas são muito menores.
Voltando à questão da violência, no início houve muita propaganda e mentiras: o Hamas estuprou mulheres, matou e queimou crianças. No entanto, mais tarde foi demonstrado e documentado, até pelos próprios israelenses, que não há evidências de tais incidentes.
Houve crianças assassinadas e sequestradas.
Sim, claro. Houve coisas que podemos dizer em retrospectiva que não deveriam ter acontecido. Mas não esqueçamos que o Hamas não controlou totalmente o que aconteceu em 7 de outubro, porque, no momento em que romperam o bloqueio, outras pessoas não filiadas ao Hamas entraram, saquearam, cometeram atos violentos e assassinaram pessoas. Isso não significa que o Hamas não tenha cometido crimes de guerra, mas devemos situar essa violência dentro da violência maior do colonialismo.
Sempre trago duas citações para a discussão para abordar o contexto histórico, para entender por que há tanto foco na violência dos colonizados, dos oprimidos e das próprias vítimas, e por que eles são chamados de terroristas. Isso não acontece apenas com os palestinos; também aconteceu com grupos escravistas. Walter Rodney, um marxista caribenho, perguntou por qual barômetro moral julgaremos a violência do escravo contra seu senhor na tentativa de romper as correntes da opressão e da injustiça. A maior violência é a violência do status quo colonial, do sistema escravista, da desapropriação, da servidão, dos opressores. Eles não podem ser equiparados.
A outra citação é de um filme famoso, A Batalha de Argel, de Gillo Pontecorvo. Há uma cena famosa em que o General Massu, o paraquedista francês que chegou para reprimir a guerrilha na Argélia em 1957, abateu um dos mentores da Batalha de Argel, Mohammed Larbi Ben M’hidi. Eles organizaram uma coletiva de imprensa com Larbi Ben M’hidi, e houve um jornalista que lhe perguntou: “Você não acha covarde colocar bombas em cestas de mulheres e matar mulheres e crianças?” Larbi Ben M’hidi, em uma resposta contundente, disse: “Você não acha ainda mais covarde lançar bombas de napalm sobre aldeias inteiras e indefesas, matando milhares de civis?” E acrescentou: “Dê-me seus bombardeiros e eu lhe darei minhas cestas.”
Se julgarmos as coisas simplesmente de uma perspectiva moralista, apolítica e não emancipatória, condenaremos todas as formas de violência. A violência em si deveria ser denunciada em um mundo perfeito, mas não vivemos em um mundo perfeito. A violência está por toda parte: a violência do imperialismo, a violência do capitalismo, a violência do colonialismo moribundo na Palestina hoje. Será que eles esperam que as vítimas fiquem de braços cruzados, aceitem seu destino, morram e desapareçam? Para mim, o 7 de outubro é fundamentalmente um ato de violência revolucionária.
O outro ponto que eu queria acrescentar é a questão da islamofobia. Eu a vi internalizada até mesmo em círculos de esquerda radical na Europa. Acho que o trabalho antiterrorismo dos EUA e do Ocidente contra insurgências foi internalizado por muitas pessoas da esquerda, assumindo que qualquer islamita é diretamente um terrorista. Não é preciso analisar isso com sutileza para ver que alguns movimentos islâmicos são muito mais moderados do que outros. Alguns islamitas evoluíram, e sua ideologia também evoluiu, incluindo o Hamas, que em sua carta [fundadora] de 1988 era indiscutivelmente antissemita; mas em sua segunda carta [de 2017] eles fizeram progressos e até aceitaram a ideia de dois Estados. Mas Israel não dá a mínima. Mesmo que os eventos de 7 de outubro não tivessem sido liderados pelo Hamas, mas pela esquerda secular, Israel e seus aliados no Ocidente imperial teriam encontrado outra justificativa para cometer genocídio.
É fácil para eles, porque abriram caminho com décadas de islamofobia e normas antiterrorismo, equiparar todo o islamismo ao Daesh. Mas o Hamas é um movimento político com ideologia, estratégia, planos e táticas; ele muda e se adapta a pressões internas e externas.
Acho que isso também se relaciona com o pensamento de Frantz Fanon sobre violência. Muitas vezes, há uma crítica reducionista às ideias de Fanon no Ocidente, ou talvez uma visão estereotipada de suas ideias sobre violência revolucionária.
No Ocidente, Fanon foi reduzido por muitos a um profeta da violência dos oprimidos. Além disso, mesmo dentro da academia e dos círculos progressistas críticos, há uma tendência a despolitizá-lo, a reduzir seu pensamento de muitas maneiras. Fanon corretamente situou a violência dos oprimidos e colonizados dentro do contexto mais amplo da violência colonial. Ele disse: “O colonialismo é um sistema maniqueísta. Ele gera violência, gera violência e só será confrontado com violência.” Porque, se a violência for exercida diariamente, é claro que haverá resistência. Para ele, era lógico que os colonizados e oprimidos se levantassem violentamente contra seus opressores para se libertarem e também para recuperarem a autoconfiança, a dignidade e se tornarem seres humanos novamente.
Mas ele não via a violência como um fim em si mesma. Não era contra os brancos em si, mas contra o sistema colonial. A violência revolucionária libertaria tanto os colonizados quanto os colonizadores. A análise de Fanon continua muito relevante para a compreensão de que esse sistema violento gera violência e precisa ser confrontado com violência. Mas há uma tendência, como eu disse, a despolitizá-lo ou reduzir seu pensamento a: “Esse cara ama a violência”.
Você escreveu um artigo conectando a luta palestina com a libertação do Vietnã e da Argélia. Conte-nos sobre essas relações.
Escrevi aquele artigo ligando as revoluções vietnamita, argelina e palestina em novembro de 2024 por causa dos debates que vi no Ocidente sobre a resistência palestina e como tudo se resume à violência bárbara. Achei importante situar a resistência palestina nessa longa onda de lutas anticoloniais que remonta às revoluções asiática, vietnamita, argelina, sul-africana e outras ao redor do mundo. Mas também mostrar os vínculos entre as várias revoluções, porque elas não acontecem no vácuo. Há solidariedade internacional entre as várias lutas: as pessoas aprendem e se inspiram.
Um exemplo disso é a Batalha de Dien Bien Phu, onde os vietnamitas derrotaram e esmagaram o exército francês. Foi a primeira vez que o povo entendeu que o colonialismo francês não era invencível. Isso inspirou o mundo inteiro, especialmente a África, onde a França tinha muitas colônias. Uma delas é a Argélia. De fato, muitos nacionalistas argelinos da época disseram que o Viet Minh nos mostrou que a luta armada era o caminho a seguir, e estávamos confiantes de que poderíamos alcançá-lo. De fato, a Batalha de Dien Bien Phu ocorreu em maio de 1954; a revolução argelina começou em novembro, apenas seis meses depois. Trabalhadores portuários e estivadores na Argélia e no Marrocos também realizaram ações de solidariedade aos vietnamitas: interromperam o envio de armas e outros materiais para o colonialismo francês. É isso que estamos vendo hoje para a Palestina, mesmo que ainda não tenhamos visto os frutos. Ainda assim, inspira mais pessoas, as novas gerações, a agir, a aprender sobre a Palestina, a fazer mais.
Os israelenses e seus aliados imperialistas estão atentos e não querem que essa solidariedade se intensifique e se torne um problema. Vejo, em parte, as negociações destes dias no contexto de uma tentativa de absorver a energia dessa solidariedade internacional, mas não creio que devamos nos deixar enganar; a solidariedade deve continuar até que a entidade sionista seja desmantelada.
Em toda luta anticolonial — por exemplo, na Nigéria, Vietnã, Argélia, Haiti ou África do Sul — houve um processo de desumanização dos colonizados pelo Ocidente. Uma linguagem muito forte foi usada, descrevendo-os como selvagens, como bárbaros que amam a violência. Vimos isso na Palestina: eles se concentraram na violência bárbara do Hamas e a usaram para justificar o genocídio e a destruição. Esse elemento está sempre presente em toda luta anticolonial. Na África do Sul, Nelson Mandela, o líder agora amado pelo Ocidente, usou a luta armada entre outras táticas. Ele disse: “Não são os colonizados nem os oprimidos que decidem o uso da violência. São sempre o opressor e o colonizador que decidem os meios de luta. Se o colonizador quer paz e processos pacíficos, podemos negociar, podemos fazer isso.” Mas geralmente não é esse o caso.
O uso da comida e da fome como arma para esmagar a resistência anticolonial também ocorreu no Vietnã. Os militares franceses tinham uma intenção clara: sabiam que a resistência é eliminada pela fome, destruindo sua agricultura e suas reservas alimentares; e o fizeram. Hoje, em Gaza, vemos como Israel faz isso de uma forma muito mais cruel, desumana e extrema.
Os franceses na Indochina tinham uma estratégia clara e disseram: “Se perdermos aqui, perderemos nossas colônias na África”. O que está acontecendo hoje é exatamente o mesmo: Israel e seu principal aliado, os Estados Unidos, estão tentando manter sua linha imperial no Oriente Médio. É uma área geoeconômica e geoestratégica muito importante devido aos combustíveis fósseis e a todas as rotas comerciais, tanto marítimas quanto terrestres. Os Estados Unidos e Israel, com o que estão fazendo contra a Palestina e o Eixo da Resistência — incluindo o Irã, o Iêmen, o que fizeram na Síria e depois com o Hezbollah — estão tentando manter sua linha imperial de domínio na região.
É essencial situar a libertação da Palestina neste contexto. Não se trata apenas de uma questão de direitos humanos ou de liberdade para o povo palestino. É claro que também se trata disso, mas, acima de tudo, é uma luta contra o imperialismo americano e o capitalismo fóssil global.
Existe uma conexão entre o que está acontecendo na Palestina, no resto do mundo árabe e no resto do Oriente Médio, por exemplo, em termos da restrição à democracia que existe desde a descolonização desses países, que também coincide cronologicamente com a fundação de Israel e o papel do imperialismo dos EUA na região?
É uma boa pergunta. Do meu ponto de vista, é recíproco. Não haverá libertação da Palestina sem a libertação de outros povos árabes da ditadura militar, dos regimes traidores e das monarquias reacionárias do Golfo. Mas, ao mesmo tempo, não haverá libertação para a região ou para o povo árabe sem a libertação da Palestina. Essas duas causas estão dialeticamente interligadas. Desde o início, foi uma questão de libertação árabe: foi chamado de conflito árabe-israelense. Ele foi dissociado por muitos fatores ao longo dos anos, mas ganhou destaque. Estamos percebendo, como povos e forças árabes progressistas, que é muito mais importante do que nunca colocar a libertação da Palestina e a libertação do povo árabe como questões inter-relacionadas.
As duas ondas de revoltas árabes estão ligadas a isso. O que foi chamado de Primavera Árabe começou em 2010-2011 na Tunísia e no Egito, e depois se espalhou para outros países: Síria, Iêmen, Jordânia, Marrocos. Depois, houve uma segunda onda em 2018-2019 com Sudão, Argélia, Líbano e Iraque. As pessoas se levantaram contra regimes autoritários e corruptos que se apropriaram de riquezas e serviram a agendas neocoloniais. O que aconteceu com essas duas ondas foi o sucesso da contrarrevolução, liderada por elementos internos e externos. Os externos, é claro: o imperialismo, com os Estados Unidos na vanguarda, por vários meios, incluindo econômicos, tentando impor mais neoliberalismo e maior dependência. Os fatores internos: as classes dominantes e as burguesias locais que se beneficiam da pilhagem do povo. Incluindo a Palestina, é claro: a Autoridade Palestina representa apenas a si mesma; a colaboração com Israel é total. Esta é a crítica de Fanon às burguesias nacionais que acabam reproduzindo o mesmo sistema opressor da era colonial por não terem uma visão social, política e emancipatória, ou simplesmente a abandonam.
O outro ator contrarrevolucionário na região são as monarquias do Golfo: Arábia Saudita, Emirados Árabes Unidos, Catar e Bahrein. Os Emirados Árabes Unidos e o Bahrein normalizaram as relações com Israel. Mas a Arábia Saudita é, na minha opinião, um dos regimes mais reacionários da região árabe. Todos esses regimes fizeram o possível para intervir nos países da região e, claro, em outros também, para alimentar revoltas, intervir economicamente e mudar a situação. Essas monarquias do Golfo e suas classes dominantes fazem parte do sistema imperialista global liderado pelos EUA e se beneficiam dele. São uma força reacionária subimperialista. É claro que dependem e são subservientes aos EUA, mas também promovem seus próprios interesses. Vemos isso na expansão do capital do Golfo por toda a região; o capital dos Emirados está interligado ao capital israelense e americano. Trump visitou a Arábia Saudita, os Emirados Árabes Unidos e o Catar e recebeu trilhões de dólares.
Parte da nossa tragédia atual na região árabe reside no fracasso dessas revoltas. Imagine se a revolução egípcia tivesse conseguido estabelecer, digamos, um regime progressista anti-imperialista e anti-sionista. Você acha que o povo egípcio permaneceria tão silencioso diante do genocídio? Não, não. Imagine se a monarquia reacionária jordaniana tivesse sido derrubada para criar um regime democrático que permitisse ao povo se mobilizar e se organizar. Não teríamos testemunhado o silêncio ou a repressão. Os regimes e governos árabes devem ser criticados por sua cumplicidade, sua traição. Às vezes, eles simplesmente falam sem fazer nada… Incluindo a Argélia, que poderia ter usado o cartão de gás. É o terceiro maior exportador de gás para a União Europeia, mas nunca o levantou como uma ameaça. Eles fazem aberturas diplomáticas na ONU e nada mais. Isso não é suficiente.
Mas, ao mesmo tempo, sinto que o povo árabe não está à altura do desafio. Talvez seja fácil para mim dizer isso porque vivo no Ocidente, não na Argélia ou no Egito. Acho que o argumento de que vivemos sob uma ditadura militar regressiva não me convence. Precisamos fazer mais, muito mais. Estamos com medo. O que está acontecendo é genocídio. Não é apenas repressão. Um povo inteiro está sendo aniquilado.
Para nós, é claro que não haverá libertação sem o desmantelamento do assentamento colonial israelense e a derrubada dos regimes reacionários em toda a região. A esquerda palestina afirma: “Temos três inimigos. O número um é o colonialismo israelense, o número dois são as burguesias árabes reacionárias e o número três é o imperialismo americano.”
Ouvi comentaristas conservadores dizerem: “Este movimento pró-palestino no Ocidente é uma moda passageira. No ano passado, todos estavam preocupados com as mudanças climáticas, e Greta Thunberg e todas aquelas pessoas falavam muito sobre isso. De repente, esqueceram completamente das mudanças climáticas, e agora a nova moda é a Palestina.” Há algo interessante nisso, porque as mudanças climáticas e a economia dos combustíveis fósseis estão ligadas ao que está acontecendo na Palestina e no Oriente Médio. Qual é o papel dos combustíveis fósseis nessa equação?
É interessante você mencionar Greta. Ela é elogiada pela mídia liberal há muito tempo, convidada para todos os painéis para falar: Greta, ativista climática, e assim por diante. Quando ela vinculou sua luta pela justiça climática à libertação da Palestina, de repente ela se tornou inimiga. A mídia não a convida mais. Na verdade, eles a estão demonizando, até mesmo por muitos governos e classes dominantes no Ocidente. Greta percebeu algo muito importante: que a libertação da Palestina também é uma questão de justiça climática. Estas não são apenas palavras que usamos para entoar um slogan: é baseado em um argumento de economia política. A Palestina faz parte do Oriente Médio, uma região no coração do capitalismo fóssil e seus mercados globais; 35% do petróleo produzido vem de lá.
E as monarquias do Golfo desempenham um papel fundamental para mantê-lo intacto. Elas continuarão a explorar combustíveis fósseis e a vendê-los, seja para o Ocidente ou para a China. Mas, ao mesmo tempo, estão entrando em novas cadeias de valor, incluindo energia renovável e hidrogênio. Vemos muitas de suas empresas, incluindo aquelas na área de energia renovável, na região árabe e em outras partes da África.
O que os Estados Unidos e seus aliados estão tentando fazer é unir seus dois pilares de dominação na região e no mundo. O primeiro desses pilares é Israel como um posto avançado imperial no Oriente Médio para proteger os interesses geoeconômicos e geopolíticos do Ocidente: combustíveis fósseis e rotas marítimas e comerciais. A região também é, não esqueçamos, muito importante do ponto de vista militar. O segundo pilar são as monarquias árabes reacionárias que utilizam combustíveis fósseis.
A união dos dois pilares promoveria o projeto imperial dos EUA na região. Por um lado, consolidaria Israel como um posto avançado imperial, frustrando qualquer projeto de libertação na região, incluindo a Palestina. Por outro, manteria a China fora da região, visto que a China e seus interesses estão crescendo. O país já firmou muitos acordos com os países do Golfo e o Irã. Os EUA não querem isso.
Com base em toda essa análise, o que significa justiça climática? Precisamos acabar com o capitalismo fóssil. Isso significa entrar em confronto com os Estados Unidos e as monarquias árabes reacionárias, porque elas estão no centro de tudo isso. Essas monarquias são, juntamente com Israel, inimigas da Palestina. É por isso que a libertação da Palestina é uma questão de justiça climática e uma luta contra o poder do capitalismo.
Israel também quer se tornar um polo energético na região. Não creio que tenha muitos recursos e, de qualquer forma, eles pertencem aos palestinos, como os campos de gás de Leviatã e Tamar, na costa mediterrânea. Israel era um importador líquido de gás. Quando descobriu esses campos, começou a exportar para o Egito, a Jordânia e a União Europeia. Quer se tornar esse polo para substituir o gás russo. Aliás, é isso que tem feito nos últimos anos: o gás é enviado ao Egito para liquefação — já que Israel não possui as instalações necessárias — e de lá é exportado para a União Europeia por gasodutos. O Egito faz isso com Israel, imagine.
A normalização econômica é realmente importante porque cria laços enormes que integram Israel a partir de uma posição de dominância. Então, esses regimes árabes dizem: nossa segurança hídrica, energética e até alimentar não são mais importantes do que a libertação da Palestina? A Jordânia obtém grande parte do seu gás de Israel. É por isso que precisamos interromper essa agenda de normalização. É por isso que o movimento BDS [Boicote, Desinvestimento e Sanções] é muito, muito importante. Precisamos intensificar e isolar o regime colonial israelense, não apenas politicamente, mas também economicamente.
Achei muito interessante o que você disse em seu artigo sobre greenwashing . É sempre referido como parte do whitewashing israelense. Mas você fornece detalhes e conceitos como orientalismo ambiental, supremacia ecológica e apartheid climático para descrever as políticas do colonialismo sionista na Palestina e suas consequências devastadoras para a população e a terra, exacerbadas pela crise climática e pelo complexo militar-industrial. É o oposto da imagem de expertise em gestão ambiental e hídrica eficiente que Israel vende aos nossos países .
Com certeza. Faz parte do arsenal colonial de táticas e estratégias. Se falamos de questões ecológicas — e isso é algo que alguns autores palestinos tentaram documentar — o projeto colonial israelense se concentrou na dominação ecológica, na violência ecológica e na destruição ecológica. A população nativa é considerada atrasada, incapaz de cuidar do seu meio ambiente, e há tentativas de substituir sua ecologia por uma ecologia colonial estrangeira e importada; assim, a agricultura local e outras práticas sustentáveis que as pessoas praticavam são destruídas. Isso é o que alguns chamam de orientalismo ambiental.
Os colonialistas brancos precisam trazer sua própria civilização, para “fazer o deserto florescer”. Mas, na realidade, eles destroem aldeias palestinas e roubam suas terras. Eles fazem isso desde o primeiro dia: o Fundo Nacional Judaico plantou árvores sobre aldeias palestinas destruídas para eliminar qualquer vestígio de desapropriação e das pessoas que viviam lá. Eles apresentam isso como projetos de conservação e reflorestamento, mas trazem árvores de outros lugares para criar paisagens europeias. E acabam criando novos problemas ecológicos, como incêndios florestais e perda de fertilidade do solo.
Eu não sabia que a Mekorot está na América Latina e em tantas províncias da Argentina. Esses são os laços de normalização que são dados em nome das credenciais verdes: trazemos nossa tecnologia para ajudar as pessoas. Eles estão vendendo tecnologia agrícola para uma grande parte do agronegócio brasileiro. É assim que eles criam novos laços sob essa agenda de sustentabilidade verde. Isso é greenwashing, colonialismo verde. Ele serve a duas funções: mostrar Israel como um administrador ambiental que impulsiona uma agenda de sustentabilidade; mas muito mais importantes são os laços econômicos e as novas dependências que são criadas, porque tornam mais difícil para esses países e governos romperem laços ou se manifestarem contra Israel. É por isso que promover o BDS é essencial.
E a América Latina? Que desafios ou potencialidades você vê em relação a essas questões?
Estou muito mais inspirado pelo que vimos na Colômbia — independentemente das nossas críticas a Gustavo Petro — do que pelo que vemos na região árabe. Ele fala alto e chama as coisas pelo que são: genocídio. A Colômbia encerrou as exportações de carvão para Israel. Cortou, acredito, todos os seus laços econômicos e comerciais recentemente. Essa é a ação política que esperamos de outros países, incluindo a América Latina. Espero que durante a COP30, que será realizada no Brasil em novembro, possamos pressionar o governo brasileiro a adotar uma postura muito mais firme em relação à interrupção das exportações de petróleo para Israel. Precisamos exigir um embargo energético.
Vamos publicar um artigo, provavelmente antes da COP, para mostrar os laços profundos entre as empresas brasileiras e o Estado com Israel. Esses laços são enormes: agronegócio, armas, vigilância, combustíveis fósseis. Precisamos intensificar o trabalho dos nossos movimentos para romper esses laços e assumir posições muito mais fortes em fóruns internacionais importantes. Lula tem falado sobre isso, mas especificamente, não sei; precisamos ver mais.
Também é muito importante, em termos gerais, expor o sionismo. Quem eles estão pressionando economicamente? Precisamos saber dessas coisas, investigar e documentar. Sei que a campanha global de embargo energético identificou alguns alvos: Turquia, Brasil, Nigéria e, até certo ponto, Azerbaijão. Eles identificaram recursos energéticos que alimentam o genocídio. Até a África do Sul, que deu o passo histórico de levar Israel ao Tribunal Internacional de Justiça, ainda exporta carvão para o país.
Há medidas ousadas que nossos governos podem tomar com suas sociedades civis, com seus trabalhadores, com seus sindicatos; é preciso haver uma discussão no Brasil, na África do Sul, em muitos países. Precisamos fazer a nossa parte para salvar o povo palestino. É claro que os argumentos econômicos são muito importantes. Mas a história julgará aqueles que continuaram a exportar e a fazer negócios com Israel enquanto o povo palestino era aniquilado.
Há alguns desafios e dificuldades a serem superados para criar essa solidariedade concreta entre a luta de libertação palestina e as lutas latino-americanas. A barreira linguística e a distância são enormes. Mas há uma conexão natural entre as lutas das comunidades indígenas aqui na América Latina e na América do Norte com a luta de libertação palestina. Isso fica evidente nas declarações de algumas forças palestinas e também de povos indígenas que dizem aos palestinos: “Nós vemos vocês, é a mesma luta. Estamos lutando contra o mesmo sistema colonial, imperialista e capitalista.”
Não se trata apenas da libertação da Palestina. Trata-se da libertação da humanidade de vários sistemas de opressão: imperialismo, capitalismo, colonialismo, patriarcado e supremacia branca. Conectar lutas e ter uma visão antissistêmica é fundamental. O povo palestino e os povos árabes precisam aprender mais sobre as lutas na América Latina. Da mesma forma, o povo latino-americano precisa aprender mais sobre as lutas em outras partes do mundo, incluindo a Palestina. O sistema contra o qual lutamos já é muito conectado e global. Para eles, oprimir pessoas, saquear seus recursos, subjugá-las e endivida-las faz parte de sua agenda. Eles estão fazendo isso por meio de suas instituições financeiras, extrativismo, dívida e suas próprias corporações. É por isso que nossas lutas devem estar interligadas.
Foto: Magdalena Gutiérrez – Brecha
